viernes, 28 de octubre de 2011

MES CELTA DEL CARRIZO (28 OCTUBRE- 24 NOVIEMBRE)



Hoy comienza, según el calendario arbóreo celta reconstruído por Robert Graves, el mes del Carrizo.

Varias especies reciben el nombre vernáculo de carrizo, como la Phragmites Australis o la Ammophila Arenaria, pero en el caso del horóscopo arbóreo celta el carrizo probablemente haga referencia a la especie Arundo Donax ( Caña Común, Carrixo o Junco Gigate), ya que los celtas consideraban al Carrizo un árbol y esta es la especie que más altura (entre 2 y 5 metros) y grosor alcanza.

Perteneciente a la familia de las Poaceae, es muy similar al bambú por lo que a veces recibe el nombre de "Falso Bambú".

Posee hojas largas (entre 5 y 7 cm)y lanceoladas que envuelven el tallo en forma de láminas verdes y sus flores se agrupan en espinguillas de color violáceo o amarillo.

Habita en las riveras de los rios o terrenos pantanosos y se propaga con rapidez y facilidad, reproduciéndose por tallo o rizomas. Actualmente es considerada una especie dañina e invasora en muchos lugares debido a que remplaza rápidamente a la vegetación autóctona y reduce el hábitat de muchas especies animales.

Sus hojas se han utilizado tradicionalmente para la cestería, mientras que su tronco ha formado parte de la elaboración de instrumentos de aire (flautas, gaitas...) y flechas . Actualmente también es una fuente de celulosa, que se utiliza principalmente en la fabricación de papel.

Posee propiedades diuréticas, favoreciendo la eliminación del ácido úrico y galactófagas (cohíbe del fluyo de la leche materna) y se ha utilizado también como remedio contra las irritaciones oculares.

El Carrizo, Ngetal, corresponde al sonido "NG" del alfabeto Ogham.
Las cañas o juncos estaban profundamente asociados a las hadas en la cultura celta. La gaita, cuya estructura antiguamente estaba hecha de caña, habían sido proporcionadas a los celtas, según la leyenda, por el pueblo de las hadas.
Se consideraba también el carrizo como una planta protectora y purificadora, asociada al Otro Mundo.
En este mes, en el cual se celebra Samhain, festividad con la cual se acaba un ciclo (ya que se la considera el fin de año celta) y empieza otro, los carrizos están preparados para ser cortados.

Es conveniente aclarar, para no dar lugar a errores, que si bien se considera Samhain (31 de Octubre) como el fin del año celta (aunque algunos historiadores la apoyan, otros cuestionan esta creencia), y por lo tanto el primer mes del año, "Samon(ios)" comenzaría con la festividad de Samhain. Sin embargo, el "actual" calendario arbóreo celta, que es quizá el más conocido y el más seguido por muchos neopaganos es obra de Robert Graves, y como se puede comprobar ninguno de sus trece meses comienza con la festividad de Samhain.
Los juncos o cañas (carrizos) fueron utilizados por muchos pueblos celtas para construir los techos de sus viviendas, así como para la elaboración de instrumentos musicales de viento como la ya mencionada gaita o el "whistle".
En este sentido encontramos el Carrizo dentro de la leyenda griega que nos cuenta como el dios pastoral de la fertilidad Pan descubrió el instrumento llamado "flauta de Pan" o "Siringa": Pan se había enamorado de la ninfa Siringe, rechazado por ella la persiguió hasta las orillas del rio Ladón, donde vivía acompañada de otras ninfas y náyades que, compadecidas, la convirtieron en un cañaveral. Pan, ansioso por saciar su lujuria, abrazó y besó las cañas en las que había quedado convertida la ninfa y se percató de que producían un hermoso sonido al pasar el aire a través de ellas. Así, cortó una de las cañas en siete trozos desiguales que unió paralelamente, creando la zampoña o "flauta de pan", que él bautizó con el nombre de la ninfa.
El carrizo se asociaba a la muerte y simbolizaba sus misterios. Quizá una de las razones de esta asociación sea el sonido que producen las cañas al ser agitadas por el viento, que puede parecer un coro de voces sobrenaturales, y quizá también por esta asociación el mes que se le ha asignado sea el de la festividad en la cual la frontera entre el mundo de los mortales y el de los espíritus se hace más tenue, la festividad que "celebra" la "muerte" del Dios, que regresa a la matriz de la Diosa para después renacer en Yule.
Debido a esto el carrizo también estaba asociado a los dioses del bosque, dioses de la naturaleza salvaje, símbolos de la virilidad y la fertilidad masculina (como Cerunnos, "el Astado"). En Irlanda estaba asociado a el dios solar Lugh, pues se decía que sus flechas de caña dispersaban atemorizados a sus enemigos.El carrizo estaba también asociado a la sabiduría, ya que en Samhain la diosa se muestra como Anciana o Hechicera.

Las personas nacidas en el mes del carrizo son en general personas muy imaginativas, de mente abierta e inteligentes, dotados de una gran intuición y psiquismo.
Suelen ser muy sociables y muy buenos amigos, aunque a menudo también se muestran como personas posesivas o celosas.
Cuando son provocados poseen muy mal carácter, pudiendo llegar a ser violentos.
Suelen mostrar un rechazo natural hacia las muestras de debilidad y sentimentalidad, pero esto se debe a que interiormente son personas muy sensibles y en cierta manera, frágiles.
Los nativos del mes del carrizo suelen ser personas con una fuerte dualidad en su carácter, y en sus opiniones, que suelen ser del tipo "blanco o negro".
Su apasionamiento por la vida y su gran voluntad son a la vez su virtud y su defecto, ya que mal encaminados pueden convertirse en personas autodestructivas.
Suelen ser personas de gran carisma y magnetismo, a menudo rodeadas de cierto aire de misterio.
Existen dos tipos de nativos del mes del carrizo (división que encontramos en todos los meses arbóreos celtas)
Por un lado, los nativos de la "Luna Nueva", nacidos en las dos primeras semanas del mes del carrizo, se caracterizan por su impaciencia e impulsividad. Son amigos leales, perto también enemigos terribles y suelen ser radicales en sus opiniones y en sus consideraciones acerca de las personas. Para ellos no existe la indiferencia.
Los nativos de la "Luna Llena", nacidos en la segunda quincena del mes del carrizo, son igualmente extremistas, pero poseen más sutileza y diplomacia a la hora de mostrar sus opiniones, aunque no les falta sarcasmo e ironía, y son capacs de utilizar su lengua como un arma afilada.
Suelen ser más carismáticos que los nativos de la "Luna Nueva", aunque también por esta razón, suele gustarles imponer su opinión y a menudo manejan a las personas.

lunes, 24 de octubre de 2011

ÍNCUBOS Y SÚCUBOS

Súcubo viene del latín "succubus" (succuba="prostituta" succubare="yacer debajo") mientras que Íncubo procede también del latín "incubare" ("yacer encima").

Los íncubos y súcubos son espíritus demoniacos de carácter sexual, pertenecientes al imaginario popular y cuya creencia se generalizó durante la Edad Media, que mantendrían relaciones sexuales con los durmientes.
Según otras versiones los íncubos y súcubos son el mismo demonio transformado en hermosa mujer (súcubo), apariencia bajo la cual copula con un hombre y le arrebata el semen y luego se transforma en un varón (íncubo), dejando con esta forma preñada a una mujer (ya que según algunas creencias el demonio o los demonios no eran capaces de reproducirse naturalmente).
Los niños nacidos de esta unión serían más susceptibles a las tentaciones del demonio, deformes o contarían con habilidades mágicas (según una de las muchas leyendas acerca del nacimiento del mago Merlín, éste habría nacido de la unión de un íncubo y una novicia).
El tener hijos con retraso mental o alguna deformidad era señal de que uno o ambos padres eran demonios.
El tiempo que transcurriría entre que el súcubo copula con un hombre, roba su esperma y luego se transforma en íncubo para preñar a una mujer "explicaría" porqué el esperma del diablo es helado, según los más importantes tratados de demonología de la época.

Realmente, la figura de súcubos e íncubos se originó como explicación a las poluciones nocturnas y a la "parálisis del sueño".
En el campo médico psicológico se define "íncubo" como un sueño de contenido angustioso cuyas características principales son sensación de terror, angustia y asfixia; se tiene la sensación de estar completamente paralizado, acompañada de palpitaciones y sudor frío... pudiendo producirse poluciones involuntarias.
Este trastorno del sueño se asociaba en la antigüedad a la acción de seres demoniacos.

La apariencia de íncubos y súcubos varía, en general, tanto como la de los demonios. Suele representarse a los súcubos como mujeres seductoras. A menudo íncubos y súcubos son descritos con rasgos demoníacos, como cuernos, colmillos, alas o cola de punta triangular.
A partir del siglo XVI, la figura de un súcubo fuera de una posada indicaba que esta también funcionaba como burdel.

Según algunas versiones los súcubos femeninos no solo "roban" el semen de sus víctimas, sino que también absorben su energía, de hecho, según algunas leyendas una vez el súcubo ha elegido una víctima la visita todas las noches, absorbiendo su fuerza vital. De este modo, según los tratados de demonología podría adivirnarse que un súcubo visita a su víctima por las noches por el agotamiento físico que el hombre sufriría durante el día, pudiendo la influencia del "demonio" conducirlo incluso a la muerte.
También se consideraba que los íncubos y súcubos elegían sus víctimas preferentemente entre los miembros del clero (Paracelso consideraba los conventos de monjas verdaderos "nidos" de íncubos).

Los súcubos más conocidos (por los ya mencionados tratados demonológicos de la época, entre los que destaca el "Malleus Maleficarum" o "Martillo de las Brujas") serían Lilitu (Lilith) , Abrahel, Baltazo, Bietka, Filotano, Florina Vasordie y Mancierinio.
Lilith o Lilitu es la más conocida de todos los demonios-súcubos y a menudo fue considerada "reina" de estos ; realmente tiene su origen en un espíritu del viento perteneciente a la mitología mesopotámica, siendo acentuado por la mitología cristiana su carácter demoniaco (aspecto que ya poseía), y convirtiéndola la primera mujer de Adán, que habría renunciado a Dios al no someterse a su "marido" y se habría transformado en demonio femenino.
Se decía también que Lilith o Lilitu gustaba de seducir a los artistas para que la utilizasen como modelo en sus creaciones, especialmente en obras de motivos religiosos.

domingo, 23 de octubre de 2011

ESCORPIO (23 OCTUBRE- 21 NOVIEMBRE)

Art: Zodiac Fairies by Jessica Galbreth

"Yo Deseo"
Elemento: Agua
Cualidad: Fijo
Color: Granate, Rojo Oscuro, Marrón
Metal: Hierro
Regentes: Marte y Plutón
Regente natural de la 8ª casa
Rige: Organos sexuales, Recto, Sistema reproductor.

La constelación de Escorpio era ya conocida ya por los sumerios los cuales la llamaban Gir-Tab ("El Escorpión") , y la asociaban a la diosa semita del el amor y la guerra, Ishhara o Ishkhara
(cuyas carácterísticas iniciales es difícil "rescatar" ya que más tarde se asociaría a la Innana e Ishtar diosas sumeria y babilónica respectivamente, del erotismo, el amor y la guerra), cuyo símbolo era el escorpión.

Para los griegos y los romanos Escorpio era el escorpión enviado por Hera (Artemisa en otras versiones) para dar muerte a Orión, el Cazador, hijo de poseidón y Euríale, cuya constelación encontramos en posición diametralmente opuesta a la de Escorpión. Por ello, según la leyenda, Orión y el escorpión que provocó su muerte mordiéndole un talón fueron catasterizados (subidos al firmamento en forma de constelación) y allí siguen siendo irreconciliables enemigos, de forma que, cuando Escorpión sale, Orión se oculta, escondiéndose del animal que causó su muerte.

Los nativos de Escorpio son personas apasionadas, de sentimientos intensos, y poseedores de una férrea voluntad.
Poseen gran perseverancia, lo cual les permite superar cualquier obstáculo que se presente en su vida.
Son personas que no conocen la indiferencia: aman u odian con igual intensidad. En este sentido ganarse la enemistad de un escorpio es peligroso, ya que pueden llegar a ser bastante crueles y una de las cosas que los caracteriza es su sarcasmo, el cual puede llegar a herir muy profundo, como el aguijón del animal que los representa.
Su desconocimiento de la indiferencia también se manifiesta en sus opiniones, las cuales suelen ser muy marcadas y extremistas, para ellos no existe lo relativo, ya que tienden a vivir en un mundo de "blanco o negro".
Pero precisamente esta carácterística de su personalidad hace que cuando aman lo hagan sin reparos, absolutamente. Son amigos y amantes leales, a menos que se traicione su confianza, algo que un escorpio nunca perdonará.
Los nativos de Escorpio suelen ser personas muy psíquicas, con una gran intuición. A menudo necesitan indagar más allá ed la superficie, de lo aparente, y conocer la verdadera naturaleza de las personas o las cosas.
Los escorpio tienden a buscar lo oculto y a menudo les interesan los temas metafísicos, filosóficos y esotéricos.

En el amor y las relaciones, los nacidos bajo el signo de Escorpio son personas muy sensuales. Suelen ser atractivos y poseer un gran carisma o presencia.
Son amantes apasionados, a menudo celosos y posesivos.
Suelen ser presonas que emanan una gran sexualidad y a menudo les rodea un aire de misterio.
Su expresión suele ser impenetrable y es difícil imaginar lo que están pensando o sintiendo a menos que se hallen en uno de sus ataques de ira.

Como padres son muy protectores y emanan un aire de autoridad que no solo afecta a sus hijos.
La decisión y seguridad de los escorpio hacen que muy a menudo sean líderes.

Suelen dedicar su tiempo a la escritura, el arte,deportes extremos, temas ocultistas, filosóficos o religiosos.

Los Escorpio son generalmente compatibles con los Tauro (ya que al ser signos oppuestos se equilibran) y con otros Escorpio (siempre y cuando logren armonizar su temperamento pasional y la intensidad de sus sentimientos).

Los nacidos bajo el signo de Escorpio son grandes trabajadores y aplican su voluntad de hierro a todo aquello que hacen. A menudo gastan muchas energías y su trabajo o sus objetivos, lo cual puede producirles agotamiento físico.
Muy a menudo sus enfermedades tienen un fuerte componente emocional.


ESCORPIO (23 OCTUBRE-21 NOVIEMBRE)


Art: Zodiac Fairies by Jessica Galbreth


"Yo Deseo"

Elemento: Agua

Cualidad: Fijo
Color: Rojo Oscuro, Granate, Azul claro, Marrón
Metal: Hierro
Regente: Marte y plutón
Regente natural de la 8ª casa
Rige: Organos sexuales, Sistema Reproductor, Recto.
La constelación de Escorpio era ya conocida ya por los sumerios los cuales la llamaban Gir-Tab ("El Escorpión") , y la asociaban a la diosa semita del el amor y la guerra, Ishhara o Ishkhara (cuyas carácterísticas iniciales es difícil "rescatar" ya que más tarde se asociaría a la Innana e Ishtar diosas sumeria y babilónica respectivamente, del erotismo, el amor y la guerra), cuyo símbolo era el escorpión.
En Babilonia, durante el reinado de Nabucodonosor II (604-562 a.C) se la llamó Arashamna, al igual que el mes que regía.

Para los griegos y los romanos Escorpio era el escorpión enviado por Hera (Artemisa en otras versiones) para dar muerte a Orión, el Cazador, hijo de Poseidón y Euríale; aunque otras versiones cuentan que nadie lo envió sino que Orión pisó al ecorpión después de que Enopión le arrancarse los ojos para que no volviese a ver a su hija Mérope, ya que Orión se había enamorado de ella (y en algunas versione había llegado a violarla) .
Encontramos su constelación encontramos en posición diametralmente opuesta a la de Escorpión. Por ello, según la leyenda, Orión y el escorpión que provocó su muerte mordiéndole un talón fueron catasterizados (subidos al firmamento en forma de constelación) y allí siguen siendo irreconciliables enemigos, de forma que, cuando Escorpión sale, Orión se oculta, escondiéndose del animal que causó su muerte.
Según la teoría que asocia cada uno de los signos del zodíaco con un trabajo del héroe Heracles (Hércules) Escorpión se correspondería con el último de los mismos, capturar a Cerbero, el perro de tres cabezas que guardaba las puertas del inframundo.

Originalmente la constelación de Escorpión era mayor ya que Libra se consideraba parte sus pinzas, y aunque en el siglo III a.C ya se la nombraba por separado, con el nombre de "La Balanza", pero hasta tiempos de Hiparco y Polomeo siguió conservando el nombre de "Las Pinzas".

En Egipto se asociaba a esta constelación con la diosa-escorpión Serket, que junto a Neis, Neftis e Isis era una de las catro "plañideras divinas", fue identificada también con esta última por su función protectora en los sarcófagos.

Los nativos de Escorpio son personas apasionadas, de sentimientos intensos, y poseedores de una férrea voluntad.
Poseen gran perseverancia, lo cual les permite superar cualquier obstáculo que se presente en su vida.
Son personas que no conocen la indiferencia: aman u odian con igual intensidad. En este sentido ganarse la enemistad de un escorpio es peligroso, ya que pueden llegar a ser bastante crueles y una de las cosas que los caracteriza es su sarcasmo, el cual puede llegar a herir muy profundo, como el aguijón del animal que los representa.
Su desconocimiento de la indiferencia también se manifiesta en sus opiniones, las cuales suelen ser muy marcadas y extremistas, para ellos no existe lo relativo, ya que tienden a vivir en un mundo de "blanco o negro".
Pero precisamente esta carácterística de su personalidad hace que cuando aman lo hagan sin reparos, absolutamente. Son amigos y amantes leales, a menos que se traicione su confianza, algo que un escorpio nunca perdonará.
Los nativos de Escorpio suelen ser personas muy psíquicas, con una gran intuición. A menudo necesitan indagar más allá ed la superficie, de lo aparente, y conocer la verdadera naturaleza de las personas o las cosas.
Los escorpio tienden a buscar lo oculto y a menudo les interesan los temas metafísicos, filosóficos y esotéricos.

En el amor y las relaciones, los nacidos bajo el signo de Escorpio son personas muy sensuales. Suelen ser atractivos y poseer un gran carisma o presencia.
Son amantes apasionados, a menudo celosos y posesivos.
Suelen ser presonas que emanan una gran sexualidad y a menudo les rodea un aire de misterio.
Su expresión suele ser impenetrable y es difícil imaginar lo que están pensando o sintiendo a menos que se hallen en uno de sus ataques de ira.

Como padres son muy protectores y emanan un aire de autoridad que no solo afecta a sus hijos.
La decisión y seguridad de los escorpio hacen que muy a menudo sean líderes.

Suelen dedicar su tiempo a la escritura, el arte,deportes extremos, temas ocultistas, filosóficos o religiosos.

Los Escorpio son generalmente compatibles con los Tauro (ya que al ser signos oppuestos se equilibran) y con otros Escorpio (siempre y cuando logren armonizar su temperamento pasional y la intensidad de sus sentimientos).

Los nacidos bajo el signo de Escorpio son grandes trabajadores y aplican su voluntad de hierro a todo aquello que hacen. A menudo gastan muchas energías y su trabajo o sus objetivos, lo cual puede producirles agotamiento físico.
Muy a menudo sus enfermedades tienen un fuerte componente emocional.

jueves, 13 de octubre de 2011

LA CONDESA SANGRIENTA


Erzsébet Báthory, más conocida como Elisabeth Báthory, "la condesa sangrienta" ha pasado a la historia por su crueldad y sadismo al torturar y asesinar a más de seiscientas jóvenes.
Aunque sus crímenes y su juicio están totalmente documentados, no faltan teorías que consideran que todo podría haber derivado de acusaciones falsas por parte de sus enemigos en un contexto político muy complejo para buscar su perdición.
En cualquier caso, la figura de esta noble, perteneciente a una de las familias húngaras de más renombre, se ha convertido en un icono, un personaje de leyenda, siendo asociada incluso al vampirismo y considerándosela la versión femenina de Drácula (el cual, como personaje de Bram Stoker también está basado en un personaje real, Vlad Tepes, el Empalador, principe de Valaquia, en Rumanía).

Erzsébet Báthory Nádasdy (Alžbeta Bátoriová-Nádasdy en eslovaco) nació en Nyrbátor, Hungría, en 1560; hija de György (George) y Anna Báthory, su madre era hermana de Esteban I, Príncipe y Duque de Transilvania y Rey de Polonia (1575-86).
El apellido Báthory es sin duda de origen alemán, naciendo hacia finales del siglo XIII, bajo el reinado de Ladislao IV, donde un caballero mereció, por su valentía, el nombre de "Bator" ("el Valiente").
Su familia era una de las más influyentes e importantes de Hungría, Polonia y Transilvania, una estirpe de nobles y principes, pero también con una larga tradición de problemas mentales y demencia a sus espaldas: su tío Esteban murió de un ataque de epilepsia, su otro tío, Istvan, terminó sus días sumido en la demencia, mientras que Gabor Báthory era famoso por sus supuestos ataques de posesión demoníaca (posiblemente rabia).
Erzsébet pasó su infancia en el castillo de Ecsed (Csetje en húngaro). Durante su niñez se dice que sufrió violentos ataques, probablemente de epilepsia, los cuales remitieron cuando aún era pequeña.
A los once años fue prometida al Conde Ferencz Nádasdy (1555-1604), de Nádasdy y Fogarasföld, quien a muy temprana edad se había revelado ya como un gran combatiente contra el enemigo turco, mereciendo el apodo de "Principe Negro" o "El Caballero Negro de Hungría".
Como era costumbre en la época Erzsébet se trasladó el Castillo Sárvár, situado en el condado de Vas, al oeste de Hungría, donde su futura suegra, Orsolya Nádasdy, continuó su educación.
Ya por entonces Erzsébet era una de las mujeres más instruidas de la época, que no sólo sabía leer y escribir, sino que hablaba con gran fluidez húngaro, alemán y latín (la mayoría de los nobles de la época apenas sabían leer y escribir, como ocurria con su marido Ferencz).
Su suegra, con la que sus relaciones nunca fueron demasiado buenas, era una dama muy religiosa que basó gran parte de su educación en lecturas y lecciones piadosas.
A los trece años Erzsébet quedó embarazada de uno de los mozos empleados en el Castillo Sárvár, László Bende. A pesar de que Ferencz no tenía más de dieciocho años, fue contundente con el castigo del joven László: hizo que le castrasen y, acto seguido lo arrojasen a los perros. Erzsébet fue llevada a otro castillo de los Nádasdy, dónde parió en secreto. Se hizo desaparecer al bebé.
El 8 de Mayo de 1575, Ferencz y Erzsébet se casaron en el Castillo de Varannó, en Vranov, ella tenía quince años, él veinte. La boda se celebró por todo lo alto, dado el rango de la novia, adoptando Ferenc el apellido de su esposa, mucho más ilustre que el suyo.
Tras la boda se trasladaron a vivir al castillo de Csetje. Éste había sido construido en el siglo XIII, en lo alto de una colina, a los pies de la cual se asentaba el pueblo de Csejte, que dio nombre al castillo. En un principio fue edificado como puesto de vigilancia del camino que unía Hungría con Moravia, en la actual República Checa, por la familia Hont-Pázmány. Más adelante perteneció a Maté Csák, de la dinastía Stibor zo Stiboríc. De él pasó directamente a la posesión del matrimonio Nádasdy-Báthory como regalo de bodas junto con un feudo y diecisiete pueblos circundantes.
En el año 1578 el Conde Ferencz, como miembro de una influyente familia de militares, se puso al frente de uno de los flancos de la armada Húngara. Esto hizo que pasara cada vez menos tiempo con su familia, por lo que no fue hasta diez años después de la boda cuando su esposa y él concibieron a su primera hija, Anna.
Ferencz era conocido por su valentía, pero también por su despiadada costumbre de empalar a todos sus prisioneros enemigos. Se dice que él y Érzsebet intercambiaban "trucos" sobre las manera más efectivas de castigar a la servidumbre; en un principio Ferenc habria enseñado a su mujer varias técnicas de tortura para aplicar a la servidumbre del feudo, con con el objetivo de que su esposa mantuviera el orden en el castillo . Más adelante hay testimonio de que Erzsebet, más experta en la materia, comenzó a intercambiar trucos y tácticas con su esposo. Esto, sin embargo, no era algo extraño entre la nobleza de la época.

En los nueve años siguientes al nacimiento de su primera hija Érzsebet dio a luz a otras dos niñas: Úrsula y Katherina y finalmente en 1598 nació Pál, su único hijo.

En 1579 su suegra fallece; de esta época data el único retrato, desaparecido en 1990, de Erzsébet Báthory.
En 1604 muere Ferencz Nádasdy, su marido y es entonces, según la leyenda, cuando los crímenes de la condesa se vuelven más numerosos y sangrientos.

Ya en vida de su marido se hablaba de su crueldad y sadismo: una de sus técnicas preferidas de torturta para con sus sirvientas era introducir finas agujas debajo de sus uñas, o clavarlas en su piel; también se dice que a veces ofrecía monedas calentadas al rojo vivo a las doncellas, para que cuando estas las aceptaran quemasen sus manos. Otro de sus castigos favoritos era dejar a la muchacha castigada desnuda en la nieve, a la intemperie, donde moría congelada. Otras veces mandaba recubrir el cuerpo de la muchacha desnuda con miel para que fuera devorada por los insectos y alimañas.

Se dice que ya por entonces recibía el apodo de "Blutgräfin" ( condesa sangrienta en alemán).

De todos modos debemos tener en cuenta que en torno a la figura de Érzsebet Báthory circulan numerosas leyendas y anécdotas, algunas basadas en testimonios de sus "colaboradores" durante el proceso (los cuales también podrían estar hasta cierto punto exgerados por ellos mismos o por los jueces, o no, es algo que no podemos saber) y otras simples invenciones que se han forjado a lo largo del tiempo debido a la naturaleza macabra y sanguinaria del personaje.

Cuentan que su primera víctima fue una joven sirvienta que la estaba peinando, cuando accidentalmente le dio un tirón. La Condesa, en uno de sus frecuentes ataques de ira le propinó tal bofetada que la sangre de la doncella salpicó su mano. Al mirar la mano manchada de sangre, creyó ver que parecía más suave y blanca que el resto de la piel, llegando a la conclusión que su vieja nodriza estaba en lo cierto y que la sangre rejuvenecía los tejidos. Con la certeza de que podría recuperar la belleza de su juventud y conservarla a pesar de sus casi cuarenta años, mandó que cortasen las venas de la aterrorizada sirvienta y que metiesen su sangre en una bañera para que pudiera bañarse en ella.

También se cuenta que, tras la muerte de su marido se hizo forjar una "Dama de Hierro" y una
una jaula cilíndrica de láminas de hierro sujetas por aros con el interior provisto de pinchos acerados dentro de la cual las muchachas eran introducidas y posteriormente elevadas en la jaula sobre una tinaja o bañera sobre la cual caia su sangre cuando los cómplices de Érzsebeth las torturaban o azotaban violentamente para que cayeran contra los pinchos de la jaula.

Otra leyenda, que especula sobre los orígenes de la obsesión de Érzsebet por la belleza y su miedo a envejecer nos cuenta como en una ocasión, montando a caballo estuvo a punto de arrollar a una anciana, la cual la maldijo adviertiéndole que un dia, y no muy tarde, sería tan vieja y decrépita como ella...otras leyendas sobre la obsesión de Érzsebet por su apariencia cuantan que poseia un espejo ante el cual pasaba horas y horas admirando su belleza, que usaba conjuros y pócimas para conservar su hermosura (y posteriormente los conocidos baños de sangre) y que llegaba a cambiarse seis veces de vestido en un mismo dia.

En sus crímenes, Érzsebet habría contado con varios cómplices: Ujuary Janosz, apodado Ficzkó, un jorobado que habría ayudado a la condesa en las torturas, al igual que Jo Ilona, nodriza de los hijos de la Condesa, a la cual le habría resultado muy útil en las torturas debido a su corpulencia y su fuerza y Donrotya Szentes, apodada como Dorkó, serían los más conocidos (además de Darvulia, de la que hablaremos más adelante).

También se habla de una mujer llamada Kandoska, una alcoholica que se habría dedicado a recorrer el país en busca de jóvenes para la Condesa, y de Katalin Beneizky, quien se habría encargado de limpiar los restos de las sangrientas orgías y de hacer desaparecer algunos cadáveres (aunque realmente no se sabe hasta que punto era culpable, pues se dice que actuó impulsada por el terror hacia la Condesa si no la obedecía y de hecho fue exculpada durante el proceso).

Si embargo, se dice que la más influeyente y destacada de entre las cómplices de Érzsebet habría sido Anna Darvulia, una anciana a la que llamaban "la bruja del bosque", experta en hierbas y hechizos y consejera de Érzsebet.
Según los testimonios de los otros cómplices, tras la llegada de Darvulia al castillo los crímenes de Érzsebet se volvieron más sangrientos y se dice que fue la anciana quien le enseñó a disfrutar de la agonía y postergar la muerte.

En este sentido circula la leyenda de que Érzsebet estaba muy interesada en temas esotéricos y en la magia, habiéndosela acusado incluso de culto o tratos con el diablo. De todas formas esta acusación y la asociación de la brujería con el asesinato o cualquier otro crimen era muy común (por no decir inevitable) en aquella época.

Cuando Darvulia murió, Erza Majorova, oriunda de Miawa, ocupó su lugar. También a ésta la consideraban una bruja, consagrada al diablo, y se decía que hechizaba a humanos y animales, lanzaba maleficios o predecía el futuro...pero como ya hemos mencionado, la acusación o los rumores de brujería eran de lo más común en esta época e incluso se ha llegado a hablar de Jo Ilona y Dorkó como brujas, cuando simplemente fueron dos campesinas incultas en las cuales la Condesa habría depositado su confianza por su carácter y su falta de escrúpulos.


Entre 1604 y 1610 lo cómplices de Érzsebet se habrían encargado de proveerla de jóvenes entre 9 y 26 años para sus rituales sangrientos. En un intento de mantener las apariencias, habría convencido al pastor protestante local para que sus víctimas tuviesen entierros cristianos respetables. Cuando la cifra comenzó a subir, éste comenzó a manifestar sus dudas: morían demasiadas chicas por "causas misteriosas y desconocidas". Así es que ella le amenazó para que callase y comenzó a enterrar en secreto los cuerpos desangrados. Ésta fue, al menos, la versión del clérigo este pastor, que fue quien la denunció "oficialmente" al Rey Mátyás a través de la curia clerical.

En un principio sus víctimas habríasn sido campesinas de la región, a las cuales se llevaba al castillo con la excusa de que entraran a trabajar allí como damas de compañía, un trabajo mejor pagado y menos esforzado que el de las labores del campo.

Posteriormente, conduciéndose hacia su propia perdición, Érzsebet habría comenzado a "secuestrar" a hijas de burgueses y terratenientes, cuyas familias esperaban recibir noticias de ellas que nunca llegaban, lo que despertó aún más sospechas e hizo que las autoridades tomasen finalmente medidas.

Según el proceso Érzsebet Báthory acabó con la vida de más de seiscientas jóvenes entre 1585 y 1610, a las cuales sometió a torturas tales como dejar que se congelasen en la nieve, quemar sus caras, cuerpos y genitales, mutilándolas o incluso arrancándoles la carne a mordiscos...eso sin contar la precariedad y el hacinamiento en el que vivían mientras esperaban "su turno", pues se dice que Érzsebeth siempre contaba con chicas "en reserva".

Estos crímenes se habríasn cometido no solo en el castillo de Čachtice sino también en Sárvár, Bécko, Deutschkreutz, Bratislava y Viena.

En torno a 1609 Érzsebet, ya por falta de sirvientas en la zona (a consecuencia de los muchos crímenes ya cometidos, que por un lado habían mermado la población de chicas jóvenes y por otro habríasn hecho que a causa de las sospechas los padres intentaran enviar a sus hijas lejos de la población o tratar de que de ningún modo entrasen al servicio de la Condesa), o por la creencia de que la sangre noble (al ser de más "calidad") era más potente como rejuvenecedor, utilizando sus contactos, comenzó a tomar a niñas y adolescentes de buena familia para educarlas.
Pronto comenzaron a producirse muertes por las mismas "causas misteriosas y desconocidas" que las de las anteriores chicas campesinas, pero al ser en este caso hijas de la aristocracia menor, se tuvieron más en cuenta.
La bruja Darvulia le habría prevenido de que nunca tomara nobles, pero esta anciana había fallecido algún tiempo atrás y su sucesora, Majorova habría convencido a la Condesa de la necesidad de tomar chicas de la nobleza para que la sangre siguiese teniendo su efecto rejuvenecedor.

De este modo, en 1610 el Rey Matías encargó a el Palantino György Thurzó que investigara lo que estaba ocurriendo en el castillo de la Condesa Báthory.

Según el testimonio del conde y palantino György Thurzó (primo de Erzsébet) cuando su hueste llegó al castillo no halló oposición, ni a nadie para recibirles.
Lo primero que vieron fue a una sirviente en el cepo del patio, en estado agónico debido a una paliza que le había fracturado todos los huesos de la cadera. El maltrato a la servidumbre era bvastante corriente en la época y no les llamó la atención, pero ya en el interior del castillo encontraron a una chica desangrada en el salón, y otra, moribunda, a la que habían agujereado el cuerpo. En la mazmorra encontraron a una docena que todavía respiraba, algunas de las cuales habían sido perforadas y cortadas en varias ocasiones a lo largo de las últimas semanas. De debajo del castillo exhumaron los cuerpos de 50 muchachas más. Y el diario de Érzsebet mencionaba los nombres de sus víctimas, sumando un total de 612 jóvenes torturadas y asesinadas.

Se dice que la Condesa no negó ninguna de las acusaciones que se le imputaron y que aseguró que estaba en su derecho a cometer tales "crímenes" como mujer noble y de alto rango.

Érzsebet se encerró en su castillo y no siquiera presenció su propio juicio y proceso durante el cual se tomó declaración a cientos de testigos y finalmente se condenó a todos los cómplices de la condes a morir quemados en la hoguera. A Dorokó e Ilona les arrancaron los dedos con tenazas al rojo vivo antes de quemarlas vivas, mientras que a Ficzkó, por su juventus, se lo decapitó antes de quemar su cuerpo en la hoguera.

Katarina Beneczky salvó la vida por petición expresa de una superviviente y por las declaraciones sobre la inocencia de su persona que hicieron algunos testigos, si bien se la castigó por su colaboración "forzada" en los crímenes de la condesa con cien latigazos en el cuerpo.
Debido a la influencia política de los Báthory y el renombre de la condesa ésta no fue condenada a muerte, sino a vivir recluída, emparedada viva, en su propio castillo.
El rey Mátyás II pidió su cabeza por las jóvenes aristócratas que supuestamente habían muerto a sus manos, pero su primo el Gran Príncipe de Transilvania le convenció para que retrasara el cumplimiento de la sentencia de por vida. Así es que la condenaron a cadena perpetua en confinamiento solitario. Esta pena implicaba también la confiscación de todas sus propiedades, lo que Mátyás venía ambicionando desde tiempo atrás.
Tras introducirla en su mazmorra, los albañiles sellaron puertas y ventanas, dejando tan sólo un pequeño orificio para pasar la comida.
El 31 de Julio de 1614 Érzsebetque contaba 54 años, dictó testamento y últimas voluntades a dos sacerdotes de la catedral del arzobispado de Esztergom. Ordenó que lo que quedaba de las posesiones familiares fuese dividido entre sus hijos.
El 21 de Agosto de ese mismo año uno de los carceleros la descubrió caída en el suelo, boca abajo. La Condesa Isabel Báthory había muerto tras haber pasado cuatro largos años emparedada, sin ni siquiera ver la luz del sol.
Quisieron enterrarla en Čachtice, pero los habitantes de la localidad se sublevaron ante la perspectiva de que la "Señora Infame" fuera enterrada en el pueblo, y además en tierra sagrada. Finalmente, y como era "uno de los últimos descendientes de la línea Ecsed de la familia Báthory" la llevaron a enterrar al pueblo de Esced (Csetje) en el noreste de Hungría, el lugar de procedencia de la poderosa familia y donde se hallaba el castillo en el que la condesa había cometido gran parte de sus crímenes. Todos sus documentos fueron sellados durante más de un siglo, y se prohibió hablar de ella en todo el país.
Como ya hemos dicho en torno a la figura de Érzsebet se ha forjado toda una leyenda. Hay teorias que apoyan la veracidad de sus crímenes mientras que otras conisideran las acusaciones que se le imputaron y su proceso una conspiración de tipo político...en cuanto a la "razón" de sus crímenes la teoría más aceptada, apoyada por su historial familiar de enfermedades mentales, es que Érzsebet sufría algún tipo de grave trastorno psicótico.
Con respecto al hecho de que sus víctimas fuesen todas jóvenes hermosas hay quien ve en ello un indicio de homosexualidad, mientras que otros justifican esta elección con la leyenda de su aversión a la vejez...incluso hay quien hace de la figura de Érzsebet la de una vampira o una enferma de vampirismo.
Sin embargo en la Hungría contemporánea la figura de Erzsébet Báthory está casi completamente rehabilitada y - al igual que ocurre con Vlad Tepes- muchos la consideran heroína nacional.












miércoles, 12 de octubre de 2011

"BLACK WIDOW" FASCINATOR





Tocado "Black Widow" 
Precio 23 euros + gastos de envio

Tocado con camafeo de calavera en 3D en color crudo sobre sobre marco negro adornado con pequeñas rosas negras y un velo de tul




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TOCADO LADY DECADENCE


Tocado de plumas rizadas en crudo y marrón adornado con un camafeo pintado a mano en color crudo sobre bronce y rodeado por puntilla. 

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Curly feathers in brown & ivory  fascinator embellished with a handpainted lady skeleton cameo handpainted in ivory and brass and surrounded by lace

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CAMAFEO "ANATOMY"

SKELETON HANDS FASCINATOR


Tocado "Skeleton Hands"

Precio: 13 euros + gastos de envio

Disponible con plumas negras o blancas (recomiendo el de plumas blancas para cabellos oscuros y el de plumas negras para cabellos claros)


Skeleton Hands fascinator
Price: 13 euros + shipping costs

Avaliable with white or black feathers ( I recommend black feathers to light hair and white to dark hair)

martes, 11 de octubre de 2011

SAFO DE LESBOS, "LA DÉCIMA MUSA"



Safo de Lesbos, poetisa griega del S.VI a.C, fue llamada "la décima musa" por Platón.
Las Musas eran, en la mitología griega, diosas inspiradoras de las artes, hijas de Zeus y Mnemosine.

De la vida de Safo de Lesbos pocos datos certeros poseemos, y de su obra solo nos ha llegado una pequeña parte fragmentada.
Su poema más famoso es la "Oda a Afrodita", diosa a la que rendía culto.
Safo inventó el verso de tres endecasílabos y un adónico final de cinco sílabas, el cual se conoce hoy en día como "oda sáfica".

También de su persona provienen los términos "safismo" y "lesbianismo", ya que se dice que la poetisa sentía atracción por las mujeres jóvenes.
De hecho, a pesar de haber estado casada, al enviudar, fundó una escuela de artes (Thíasos) para jóvenes muchachas, y según el poeta Anacreonte, sentía atracción por estas, aunque realmente su persona se vio rodeada de habladurías, rumores y noticias falsas sobre su vida, debido al contenido amoroso de sus poemas.
Aún así, no se puede negar que en sus poemas se vislumbra el amor que Safo sentía por sus discípulas y es probable que mantuviese relaciones con muchas de ellas, lo cual la ha convertido en abanderada del amor entre mujeres y símbolo del lesbianismo.

Fue muy famosa en su época, sus poemas se recitaban y se conocían en la Atenas del s. V a.C y en Roma había bustos de la poetisa, la cual ha sido probablemente la más traducida e imitada de la antigüedad clásica.

Cuenta la leyenda surgida a partir de algún fragmento de la propia poetisa en el que hace mención de Faón (un hombre bellísimo del que se enamoró la propia diosa Afrodita, según el mito) que se suicidó desde la roca de Léucade (roca desde la cual se suicidaban los enamorados) arrojándose al mar, cuando su amor por Faón no se vio correspondido. El tema fue retomado por el poeta latino Ovidio, quien lo popularizó, aunque hay quien dice que en realidad fue una mujer la causante de su suicidio amoroso.


Tras su muerte se acuñaron monedas con su imagen en Mitilene y los atenienses le erigieron una estatua de bronce.

Safo habla en sus poemas de la pasión amorosa de manera desnuda, sin ornamentos, como una fuerza irracional, que se apodera del ser humano y se manifiesta en diversas formas, como los celos, el deseo o una intangible nostalgia. Podemos afirmar sin ninguna duda la expresión de sus sentimientos amorosos es tan sincera que el lector se identifica con ella inmediatamente, lo que despierta siempre nuestra admiración teniendo en cuenta que hablamos de poesía griega arcaica.
ODA A AFRODITA

¡Tú que te sientas en trono resplandeciente,
inmortal Afrodita!
¡Hija de Zeus, sabia en las artes de amor, te suplico,
augusta diosa, no consientas que, en el dolor,
perezca mi alma!
Desciende a mis plegarias, como viniste otra vez,
dejando el palacio paterno, en tu carro de áureos atalajes.
Tus lindos gorriones te bajaron desde el cielo,
a través de los aires agitados por el precipitado batir de sus alas.
Una vez junto a mí, ¡oh diosa!, sonrientes tus labios inmortales,
preguntaste por qué te llamaba, qué pena tenía,
qué nuevo deseo agitaba mi pecho,
y a quién pretendía sujetar con los lazos de mi amor.
Safo, me dijiste, ¿quién se atreve a injuriarte?
Si te rehuye, pronto te ha de buscar;
si rehúsa tus obsequios, pronto te los ofrecerá él mismo.
Si ahora no te ama, te amará hasta cuando no lo desees.
¡Ven a mí ahora también, líbrame de mis crueles tormentos!
¡Cumple los deseos de mi corazón, no me rehuses tu
ayuda todopoderosa!

Lamento:
Dulce madre mía, no puedo trabajar,
el huso se me cae de entre los dedos
Afrodita ha llenado mi corazón
de amor a un bello adolescente
y yo sucumbo a ese amor.
SAFO DE LESBOS ( Grecia, 600 a.c )

lunes, 3 de octubre de 2011

MORFEO


A pesar de que el dios del sueño "propiamente dicho" en la mitología griega era Hipnos, a quien más conocemos es a Morfeo, otra de las deidades oníricas.

Morfeo significa "creador de formas" pues era él quien daba forma a los sueños. Era uno de los Oniros, los mil hijos engendrados por Hipnos y Nix (la noche).
Morfeo se encargaba de inducir los sueños de quienes dormían y de adoptar una apariencia humana para aparecer en ellos, especialmente la de los seres queridos. Transmitía a los soñantes los mensajes de los dioses y se encargaba de vigilar el eterno letargo de su padre, Hipnos. Cuentan los antiguos poetas que por una puerta hecha de asta salían los sueños verdaderos y sanadores y por otra puerta construida en marfil las pesadillas y falsos sueños.
Se le representaba como un joven con un par de alas en las sienes y que en ocasiones portaba un cuerno mágico, una varita o una flor de adormidera con la que tocaba la frente de los hombres para dormirlos.
Los médicos griegos rindieron culto a Morfeo especialmente en los santuarios de los grandes oráculos y en los templos de Esculapio, dios de la medicina, donde era invocado por medio de complejos rituales donde se empleaban baños, ayunos, quema de inciensos, música y cantos que inducían al sueño. Los médicos griegos, además llevaban a sus pacientes a unos templos especiales en los que se podía dormir, y a través de los sueños recibían la curación o consejos curativos.
Muchos siglos después, el pionero de la psicología Sigmun Freud, descubrió el aspecto sanador del simbolismo de los sueños y además fue pionero en emplear la hipnosis, terapia que debe su nombre a Hipnos, el padre de Morfeo.
Morfeo era hermano de "Fantaso" dios de la fantasía, quien creaba las imágenes en la mente de las personas durante el día (mientras que Morfeo lo hacía durante la noche).
El nombre de la "morfina", fármaco que induce al sueño y se elabora a partir de la extracción de adormidera, debe su nombre a este dios griego de los sueños.
En la mitología griega se le asociaba también con las amapolas (plantas opiáceas de las que hoy en día se extrae la mortal "heroína"), y muchas veces se le representaba rodeado de ellas.
Se decía que vivía con su padre Hipnos y su hermanastro y tío Tánatos (la muerte "no violenta") en algunas versiones vivían en una caverna, a orillas del Estigia, mientras que en otras era un palacio de ébano.